认识同人系列：格调

人类具有追求幸福生活的天性，在物质匮乏的时候，人们首先追求温饱和如何生存下去，按照马斯洛的人类需求层级理论，接下来会追求安全感，每个人都希望有一个安全健康的生活环境和身体。在上述两项满足后，人们需要爱与被爱，需要社会交往和友谊等等，向更高的层次发展，人们需要得到尊重和被社会认可，以及自我实现。上述的五种需求并不能严格分割开，例如追求温饱的人也需要自尊和爱，只不过不同阶段的重点和主要矛盾不同。

历史和经验证明，幸福感是发自内心的一种感受，与基本的物质条件有一定的关系，但似乎又没有必然的关系。一方面我们可以看到，很多处于生活底层的人因物质匮乏，缺乏金钱而认为自己不幸福；另一方面我们又看到很多的成功人士患有抑郁症，亦声称自己不幸福；当人们长期被疾病或者忧心忡忡的事情所困扰折磨时，更谈不上幸福可言。古典和现代大量的哲学和心理感受认为，感到真正幸福与不幸福取很大程度上决于我们内心的满足度，我们是依靠财富、名誉、美貌、物质享受等外在条件令我们感到更加快乐的多，还是依靠自身的内在充盈、通过自我满足感到更快乐些。

内心缺乏足够的自信和充分的安全感是所有人类面临的心理共性问题。终其一生，我们追求大量的财富、甚至追求远远超过我们生活所需的财富归根结底是在追求一种有保障的“安全感”。追求名誉，追求他人的认可其本质是在证明我们的“存在感”，我们之所以恐惧死亡，是我们惧怕“不存在”的虚无，所以我们需要竭力的取得成绩，变成高级管理者、明星、政治家，努力成为众人皆知和有影响力的人，最好是一个“伟大杰出的人”，来证明自己“存在着”和“存在过”。

人们之所以喜欢“有意无意”的和比自己地位较高的人或者社会名人“拉上关系”，无非是想证明自己的社会阶层更高一些，以增强内心的自信和安全感。笔者在北方的某些城市旅行时，经常会听到某些出租车司机在闲聊中“有意无意”的提到自己和某些出名的官员或者社会名流、名人有亲属或者朋友关系。深刻的观察我们的周边和社会，通过把自己和某些社会层级更高的人扯上关系提高自我身份认同是人类普遍的模式。

经济基础决定上层建筑。由于人类社会层级的不同，处于较低社会阶层的人们由于遭受贫穷和受人歧视的经历在心理上的烙印和创伤，所以他们在解决温饱问题后急需一些安全感来证明自己不再贫穷；而经过了长时间的努力“挤入”中产阶级的小康人士也需要具体的“特征”“向自己和他人证明”自己已经属于中产阶级；西方社会中的贵族阶级以及社会高级管理者具有与生俱来的财务自由优越，由于没有经济上的压力，他们会有自己的交际圈和独特的生活方式，他们一般不需要通过消费“奢侈品”来证明自己的阶级属性，转而通过体验音乐、绘画、文学、诗歌和健康的生活方式来证明存在感；追求人生解脱僧侣、道士、教士、灵修者、隐士则试图放弃对名利、财富、外在形象的所有追求，他们可能放弃财富，打扮得极为普通，饮食清淡而仅仅是为了生存而非享受，与社会大众“反其道而行之”，最终以消灭存在感而取得永恒的宁静。

现在的社会意识形态，商品社会中广告和宣传迎合了人类的这种心理需求。例如：在乡村中准备进城打工，试图尽快摆脱贫穷、渴望城市生活的穷小子会被电视上城市的高楼大厦所吸引，“误以为”电视上年轻俊朗广告演员消费“阿迪达斯”、“麦当劳”正是“典型”品味的城市生活，一旦进了城市有了消费能力，会立马改头换面将自己“重新包装一番”，很快适应并喜欢上了麦当劳、可口可乐、薯片的口味，喜欢城市肥皂剧和电子产品；在城市中奋斗，有足够教育文化背景的“都市白领”则更喜欢选择在星巴克、可颂坊来喝下午咖啡，约见朋友和使用电脑完成一项工作，使用“苹果”牌手机在本质上也是一种身份和格调的象征，崇尚LV、GUCCI等消费品但钱包却时常却有些紧巴；较富有的中产阶层则喜欢居住在城市中相对安全、医疗资源更有保证和“教育环境”更好的“相对富人区”，会选择每年两三次的国外旅行，增长见识，这个阶层因为大多遭遇过贫穷而更注重安全、健康、子女教育和开拓视野，他们喜欢PRADA、奥迪、奔驰等消费品，他们让子女学习音乐、书法未必是发自内心的喜爱，而是证明这个阶层也是注重文化品位的阶层；更富有的中上阶层一般则喜欢搬离城市中心，居住在空气更好城市周边的别墅或者小洋房里，更喜欢在环境更优雅的家中接待朋友或者锻炼身体，偶尔也读读书、操持一下私人爱好，这个阶层的往往经济安全感已经较强，也无需特别通过消费奢侈品来证明自己，但也基本上会选择有“品味”的生活，喜欢类似于爱马仕、路虎这样的消费品；非常富有的上层阶层和西方社会的贵族精英早已彻底获得财务自由，他们过着常人不太了解的生活，他们已经不在乎是否使用爱马仕、保时捷等品牌，至少无需从商品上证明自己的“存在”，他们大多的时间用在私人爱好上，很多人热衷绘画，音乐、艺术、文学……。对于经济上非常富有、生活奢华，文化品位却非常低俗的人群我们戏称其为“上层贫民”。

尽管我们在内心和口头上不太愿意承认“阶层”的存在，但只有我们稍加用心的观察一下我们的周边和社会，阶层的确存在。人类习惯于从起点走到终点，又会从终点回到原点。我们惊诧的发现，很多在取得社会外在认同的成功人士经常发现内心依然有极大的不安全感，不知道自己是否幸福，不仅如此，我们看到很多从外在条件来判断取得社会认同所谓的成功人士过得并不幸福，很多人被精神抑郁、失眠和疾病所困扰，有更多的人生活在重压之下，很多人在成功的快车道上难以抛锚，在患得患失之间更加担忧痛苦。于是，在不同的层级，有越来越多的人意识到在兼顾外在认同的情况下，也开始兼顾内在的自我充实和满足，有越来越多的人选择宗教信仰、灵修、通过读书以及自然、节俭、自我约束和克制的生活方式来完善内在，通过修正自我的价值观、行为模式和对幸福的认识来更快达到幸福。更有少数人群，甚至完全“放下”了自我身份、名誉、金钱、容貌的认同，最终以消灭外在的认同来实现内心的永久安宁、平静。

耶稣说：“我告诉你们，不要为生命忧虑，忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不比饮食宝贵吗？身体不比衣服宝贵吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟宝贵吗？你们哪一个能用思虑担忧使自己的寿命多加一分钟呢？”

古今中外，除了中国之外的几乎所有国度都通过建立一种信仰为内在的精神世界提供了一个终极美妙的“诱惑”。信奉基督的西方世界提出了“信耶稣、得永生”的终极诱惑，佛教提出了“人生太苦，唯有解脱六道轮回超越生死”的诱惑，印度教提出了“将小我融入自然，梵我合一”的诱惑，犹太教提出了“按照神的意志生活，最后复活”的诱惑……，这些“诱惑”太吸引人，所以2000多年来，数不清的人类将其作为内在精神世界的指南，持续修行。

中国是儒家文化的发源地，儒家的创始人孔子使用五行平衡和中庸思想提出了一个“内外兼顾”的原则。例如，明代大儒王阳明提出了“内圣外王，知行合一”的理念，一方面以积极态度的入世，通过具体的行动做一些有益于社会、人类的事情，强调要“知道”宇宙自然运行的法则，更要去带着“智慧”去实践，知中有行，行中有知；另一方面，又不依赖外在世界，不断通过自我约束提高内在的精神修养来取得幸福安宁。中国历史上的大儒，孔夫子本人，后来司马迁、张九龄、范仲淹、苏轼、曾国藩……，都以遵从“修身、齐家、治国、平天下”的理念作为儒家的人生指南。宋代的儒士和知识分子更是认为，所谓的有格调的生活，正是一种有丰富内涵和文化修养生活，追求奢华和极致并不是真正的美，真正的美，是一种简约而有节制、符合自然规律，中庸朴实的美。宋代的儒士，把情怀放入到对大自然的喜爱和领悟，所有的诗词、绘画艺术、茶道瓷器，均包涵着人对自然的理解和领悟，崇尚自然的和谐之美。

孔夫子本人更是为有格调的儒士提供了具体的修为指南，即一个所谓的有格调的“君子”应该掌握六种知识和学问并持续在生活品味实践之。分别是《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》和《周易》。《礼》是讲述的社会法则和秩序，具体讲到了自然法则，人世间长幼尊卑、婚丧嫁娶、待人接物、穿衣吃饭所应该遵守的规则，只有建立好良好的规则并鼓励人们不断遵守，这个社会才会有和谐太平，只有遵循礼法的人才能称得上儒雅的人，西方人称之为绅士（Gentleman，温柔而知礼法的人）。但是《礼》的规则太多容易让人过于约束而不太放松，生活会单调而僵硬，孔子又提倡《乐》，“乐”是宇宙运动的韵律和生活的节奏，会让生活更加富有乐趣而不太僵硬，“乐”既是乐曲、音乐，也是幽默感和生活的调味剂。《诗》是描述上古社会人们单纯质朴的内心过着简单、唯美生活的写照，反映了人们对人性自然之美的追求。《书》是如何提高内心修养的导则，教育人们提高个人素质，报效社会，修身齐家治国平天下，实现社会大同。《春秋》是历史，告诫人们以史为鉴，增加知识、开拓视野，指导人们明天该如何行动。《周易》讲述的阴阳变化的自然规律，宇宙唯一不变的法则就是“变化”，只有懂得宇宙变化规律并顺应自然规律的人才是有智慧的人。

了解了上述六种学问并努力践行的生活可称作有格调和有品味的儒雅生活。亲爱的你，在新的一年里让我们一起吟诗听乐，探索自然规律，学医参道、努力工作学习，报效社会、福泽自身和周边，体验简单而有格调的生活吧！