宋神宗即位前，王安石早已向宋仁宗上书，阐述自己的观点，认为当前国家积贫积弱，是因为制度的不完善，如果要改变现状，就需要进行改革。然而他的建议并没有被采用，因为他也没有得到皇帝的重用。即使朝廷上有人欣赏他的才华，多次举荐他，但他都拒绝了。后来，王安石母亲病逝，王安石便以服母丧和有病为由，拒绝入朝，家居金陵。
王安石因为多次拒绝朝廷的征召，所有人都以为王安石无意功名，不求仕途。直到后来，宋神宗即位，王安石才重新出仕。
因为王安石前期闲居江宁，不求仕途，很多人对于他重新出仕，感到疑惑，甚至还有人写诗嘲讽他。比如，王安石的一位好友，王介，见王安石重新为官，以为他贪图富贵，就作了一首诗讥讽他：“草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒。”“草庐三顾”这个典故我们就比较熟悉了，刘备三顾茅庐，才请来了诸葛亮；“蕙帐”一句出自《北山移文》，那是讽刺、揭露假隐士丑恶嘴脸的一篇文章。
王安石收到这首诗后，知道王介误会他了，于是回了一首诗《松间》：
偶然去松林间寻找以前的题咏，隐居山野的人不要再向我颂读什么《北山移文》了。大丈夫出仕和隐居都不是没有目的的，山中猿猴和野鹤是不可能理解的。
王安石重新出仕前，在家居期间，写了一些乐于隐居的诗文，这里的“旧题”指的就是这一部分题材。也因为如此，所以许多人都认为王安石是不求名利的隐逸高人，才会对他此次出仕感到不快，甚至是嘲讽他。“野人”在这里指隐居山野之人。王安石让那些隐居的人不要再向他说什么《北山移文》了，因为王安石本来就不是像文中说的为求官的隐士。
“丈夫出处非无题”，大丈夫所做的选择，出仕还是隐居，都不是没有目的的。出仕不是为了贪图名利，隐居也不是为了求名求官，而是能有作为的话就出仕，不能施展抱负的话则选择隐居。然而，这样的想法是“猿鹤”所不能理解的。“猿鹤”自然就是指那些不理解他，向他诵《北山移文》的野人。
从王安石的经历来看，他担任官员，体验百姓疾苦，知道朝廷制度弊端，然朝廷却不采用他的策略，所以他才趁机退隐的。而宋神宗即位后，他欣赏王安石，于是启用王安石，王安石接受征召，入朝为官，可能也有观察新君和朝政动力的意图。最后，宋神宗也没有让他失望，拜他为相，让他主持变法。
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