引言:
守陵还不如殉葬?看看古代守陵的宫女,如何侍奉死后的皇帝。在古老的封建王朝中,皇帝被视为至高无上的存在,即使在死后,仍然需要无数宫女日夜侍奉。这些宫女被称为"守陵嫔",她们的命运注定要与已逝的皇上生死相随。究竟是什么样的生活,让她们宁愿选择殉葬?又是怎样的悲惨遭遇,让她们觉得活下去比死去更痛苦?让我们一探这片被遗忘的宫墙之内,揭开守陵嫔的神秘面纱。
一、守陵职责的缘起:皇族尊荣无上,有资格被陪葬活人
自古以来,帝王将相在有生之年,便追求着极尽奢华淫逸之能事。由此孕育出一种殉葬的陋习,将仆从美姬们生生掩埋于地下,只为能在黄泉之下也享有宠幸伺候。这等行径虽残酷无度,却也彰显了统治阶级对平民百姓的傲慢与蔑视。
说起殉葬,最早可追溯至商周时期。那时的君王往往会将心腹亲信、宠妃嫔女,以及大批仆役奴婢,一并葬于陵墓之中。其用意不外乎求得超凡入圣、永葆皇权的虚荣心理。后代史书详记了不少这般骇人听闻的陪葬阵仗,令人触目惊心。
值得一提的是,西周时期出现了一股较为文明的风气,人们开始用陶俑代替活人陪葬,从而逐步抛弃了野蛮的殉葬风俗。只是权贵人家仍旧坚持陪葬贵重物品和昂贵美enslaved,昭示其将死不渝的奢侈生活。
及至春秋战国,随着思想文化的变迁,统治阶级对死后生活的期望也产生了新的嬗变。他们开始追求与生前般模般样的陪伴拥有,妄想在阴间也能维持着王侯将相的尊荣地位。由是则衍生出另一种"活人陪葬"的新形式——守陵。
守陵最早起源于西汉时期。汉高祖在世时,怀有众多宠姬,其中不乏有些未曾怀有龙种。及至逝世,后继者吕雉遂将这些无子嫔妃赶出宫闱,强令她们前往高祖陵寝静候伺候。自此,各朝代的皇族们无不沿袭这一仪制,惟恐亡魂不能获享生前的富贵待遇。
二、蒙羞入陵:宫斗失败者、被革去爵位者的归宿
宫闱disputea场,往往是权力的游戏。在这场没有硝烟的战场上,嫔妃们为了一睒皇眷而互相残杀,导致无数生命就此陨落。那些在这惊心动魄的争斗中失败的女子,命运无一例外地渺小凄惨。她们要么被赶出紫禁城,蒙受万夫所指的耻辱;要么被囚禁于深宫,度过孤独颓废的余生;而最悲惨的,便是被发配前往皇陵守侯。
朝野传闻,宫斗的失利者们被处以守陵,乃是出于双重用意。一为惩戒那些曾经造反、谋权的妃嫔,令她们在冰冷阴森的皇陵中悔过;二为借机消除异己,远离她们这些可能窥夺皇位的潜在威胁。不难看出,无论哪一种原因,都透露出皇族独裁专横的本性。
历史典籍中亦多有记载宫女犯错入陵的旧闻。东汉时,有一贵人出身的宫女张仪因言行不检,竟被皇帝发落入陵寝。她临行之际,曾高声质问"明公何罪"?后人于是感慨,这番遭际虽为私怨所致,却也足以令人怜悯。
在古籍里,类似张仪那样的典故比比皆是。当年那些红颜命运的辗转跌宕,想必着实引人同情。她们有的生来就是宫女出身,被当成是祭品一般从小就被带入深宫;有的本是富贵人家的小姐,却因一时的疏忽过错便遭到重罚。而不论身份怎般不同,她们最后都逃脱不了被宫斗牺牲殆尽,遗弃于寂寞皇陵中的命运。
除此之外,有些妃嫔虽生前备受宠爱,却因无子而遭弃绝,也要承受守陵的羞辱。这在当时的封建等级观念下,实在是可悲的。据说在陵寝中,她们不得不日夜伺候着曾经冷落自己的亡夫,展现殉道之最高品德。面对如此岌岌可危而又不得不忍气吞声的处境,想必又有多少宫女曾经痛下决心,宁可一死了之。
总而言之,每逢有宫女入陵,无一不是自己身败名裂的结果。她们被囚禁在阴森恐怖的陵寝里,既无个人生活,也无自由,就这般活活地度过余生,日渐消磨殆尽,直到万疆云烟。倘若给予重生的机会,她们定会宁愿选择自尽殉葬,也不愿忍受这样荒诞无常的厄运吧。
三、陵园寂寥:如同活着的阴曹地府
穷山恶水之间,苍松遮日,密林重重。这正是那片被世人遗忘的皇陵所在。铅黄色的高墙将整座陵园与外界隔绝,唯有几名身着洁白的侍女,在黑暗中穿梭往返。她们便是那些被发配来此守侯皇帝陵寝的宫女们。
每日黎明时分,这些可怜的侍女便要梳洗打扮一新,准备给已故的皇上行一天的祭祀礼仪。她们要将各种贡品摆设得整整齐齐,香烛亦需经常添加,哪怕一点疏忽都会受到严惩。有时几名侍女还要排着队伺候在牌位前,朗诵经文祈求皇恩。
最为繁重的,当属每日的三餐祭品准备工作了。她们必须亲自下厨烹调,将珍馐美味一一摆设在祭台上。贡品的种类之繁多,恐怕连皇宫里都少有遇及。鲜嫩的蔬果、香喷喷的熟食、层层叠叠的点心糕饼,一应俱全。而这一份祭品,往往只能供奉数个时辰便要被换走,其奢靡程度可见一斑。
祭品一换过,宫女们便要簇拥着牌位,缓步来到陵寝深处。那里有一间特殊的房间,窗棂紧闭,昏暗阴冷。侍女们就在那里虔诚顶礼,呼唤着陛下的陪伴。尽管房间里空无一人,她们却还是要隆重其事,用一个上朝的礼仪来侍奉一缕皇灵。
祭祀活动结束后,便是宫女们最为难熬的时刻到来了。她们必须把守在陵寝的大门前,整夜整夜地无休止地值守。身着单薄的侍女们就这样颤抖地渡过一个个漫漫长夜,分外空旷的院落里只有她们的低语。
在那些沉闷到令人喘不过气的黑夜里,宫女们或是就着昏黄的灯火低声诵读经文,或是自娱自乐地演绎一些曲艺百戏。戏文多是些离骚之类的忧伤作品,向着那个渺无音信的方向低低吟诵。她们如痴如狂地跪拜、叩头,心中不知在祈祷些什么。
更可悲的是,这里就是她们的永久牢狱了。即便是守陵最后一刻,也无人敢擅自开亮大门离去。她们活在黑暗阴森的阳间,却比身在阴曹地府还要悲凉。日复一日,年复一年,直到头发全白、眼睛失明,她们依旧被困在这里,痴痴地等候着一个永不会来临的命令。
四、别出心裁:清代守陵大臣的优厚生活
从汉唐到明清,皇帝们为确保自己死后能获享奢华生活,无不在陵寝中安排一批宫女侍从。但到了清朝后期,这一守陵制度却产生了一些与众不同的变化。在那个特殊的年代里,负责守护帝陵的竟然成了一批无权无势的汉人大臣。
康熙年间,为了巩固八旗制度,清廷特意将大量汉人显贵的子弟编入佐领旗下,负责看守各处皇陵。与以往任命宫女守陵不同,这些汉人大臣不但可以终身世袭职位,朝廷更是给予了优厚的俸禄俯佑。
其中最为人所熟知的,当属看守东陵的"三大督陵"了。他们分别是镶黄旗汉军副都统胡肃、正黄旗苗理等三人。这三个大臣不仅家世显赫,更因祖上曾有过卓越的军功,受命看守东陵。
按照当时的规矩,三大督陵以及其他陵臣们不仅可以在陵园中居住,还能在附近建屋舍置田产,过着与百姓无异的生活。有文人笔下曾写到,那里"池塘临望,径场通衢,绿树成荫",环境清幽怡人,远非简单的陵寝可以比拟。
而陵寝中的那些守陵宫女,同样也获得了比从前优渥得多的待遇。她们不必再日夜侍奉亡灵,仅需定期祭扫便可,其余时日里可自由活动。有的成了陵臣的贴身丫鬟,有的则成了教师,教授陵臣子弟读书习字。
总的来说,清代后期的守陵制度完全变了味儿。原本是皇族残酷压迫的产物,如今却成了一份程途通畅的美差。不少中人纷纷请托皇亲国戚,希望能被委以这等闲职,过上逍遥自在的生活。
与此同时,康熙帝还下旨在陵寝四周开垦荒地,建立民居。为此专门从河北调来了一批拓垦经验丰富的农民,在陵园周围开垦出一片肥沃的良田。这些百姓在这里安居乐业,过着世代相传的农村生活,与皇陵毫不相干。
五、殉葬习俗的最后曙光
直到20世纪初,殉葬仍旧在中国一些偏远地区存在。清帝逝世后,满洲人中一度流行起一股"陪祭风"。妇女们争先恐后地自愿进入陪葬品行列,以求"终身侍奉"已故皇上。这一风气久久不衰,甚至还延续到了民国年间。
根据史料记载,在1923年雍亲王载澹的丧葬仪式上,就曾出现过多达数十名妇女集体自焚的骇人场面。她们个个打扮得十分曼妙,在郑重的仪式中洒泪而亡,希望借此获得皇族的认可和将来的重生。
其实,殉葬在上世纪之前的中国大地上还是屡见不鲜的。尤其是在一些风俗保守的小城镇,许多妇女都会在丈夫去世后毅然选择自焚身亡,以展现"不贰夫"的高尚品德。她们往往身着嫁衣,头戴黄盔,在柴堆中慷慨就义。
一些所谓的贤妇门第,更是把女儿嫁给穷苦百姓家的儿子,专为让新娘能"入赘"成为候补殉葬者。不少农家女子为了能够获得这一"荣耀",宁可在婚前忍受种种虐待和磨难。
除了那些妻妾成群的自焚行为,个体殉葬同样在底层人家中屡见不鲜。比如有些妇女会在丈夫的灵柩中投眺,以证明自己宁愿陪葬于棺材之中,也不愿独活于世。再比如有些妻子会在丈夫下葬时一口气喝下剧毒,就此殒命。
不可否认,殉葬虽看似殉道爱情的极致展现,实则根源于一种被压迫的文化和非理性的宗教思维。那是一股对弱势群体的严酷压榨,掩藏在虚伪的美德之下。殉葬无疑是历史上最不人道的旧习俗之一,其存在违背基本人性,理应被彻底摈弃。