王羲之兰亭集会，为什么选在“三月三”，这背后大有深意！

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”这是王羲之《兰亭序》开篇的第一句话，也是我们最熟悉的古文名句。《兰亭序》语句优美清新，富有哲理；书法超凡脱俗，被誉为“天下第一行书”，时至今日都是中国书法的“代名词”。

与《兰亭序》相关的故事很多，能说到的地方也数不清，王羲之酒后如何写下此作、萧翼如何赚兰亭、唐太宗也没有把它带入昭陵，都是人们关心的话题。对于学生，分析词句、背诵名言，领略晋人风度是学习重点。对于书坛和考古学家，分辨《兰亭》真伪、找到其真迹是主要目标。

不过，很多人忽略了一个问题，就是王羲之为什么要选在“癸丑之日”集会，这背后有什么深意呢？搞明白这个问题，可以开阔我们的视野，增加对传统文化、道教文化的了解。首先，选在“癸丑”，是为了“修禊”。

从周代开始，形成了一种风俗，就是在阴历三月上旬的巳日，到水边嬉戏或是洗涤沐浴，以此来除灾驱邪、除尘去晦，也被称为“元巳”“上巳节”。从曹魏时期开始，时间就固定在了三月初三日。

宋代以后，上巳节、清明节、寒食节三节逐渐合而为一，越来越少的人还会保持这一民俗。但南方少数民族地区或是相对闭塞的地区，上巳节的“修禊”习俗得以延续，比如云贵川滇藏等地的壮族、侗族、仡佬族、白族、彝族、黎族、畲族、布依族等，除了水边洗涤嬉戏外，还有歌舞、择偶等活动。

除了这一习俗外，选在“三月三”还有一个原因，就是这一天是黄帝的诞辰，史籍记载“三月三，生轩辕”。身为道家信徒的王羲之，也考虑到了这一点。除了黄帝，道家的真武大帝也是在这一天诞生的。

一年之计在于春，经历了一二月的严寒萧瑟，三月春风和煦，的确适合雅集。于是在这一天，王羲之带着三个儿子献之、凝之、徽之与谢安、谢万、孙绰、袁峤之、郗昙、虞说、庾蕴、羊模、孔炽、华耆等世家大族子弟共饮畅谈。

也有一些历史学家指出，这是一场披着修褉“外衣”的军事会议，原因是这42位参与者，有至少15位有带兵打仗的经历，还掌握着近则周边、远至都城建康的防卫工作。不过，这种说法显然是低估了魏晋名士的风流，吴楚材、吴调侯在《古文观止》中点评：“通篇着眼在死生二字，只为当时士大夫务清谈，鲜实效……但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”